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来源：剧情狗
着作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。近年来，优质的韩国电影逐渐进入中国观众的视野。然而，看多了韩国电影，就会发现大部分韩国电影共有的一个特点，那就是无论多么宏大的题材，最终的落脚点都是人物的情感。
为什么说不是好的历史剧
所以，都教授的《隐秘而伟大》，空套了个南北朝鲜间谍问题的政治背景，实质上的内容全是主角个人的命运沉浮；口碑票房双赢的《暗杀》，完全可以看做是是韩版的抗日神剧；今年被给予厚望的《军舰岛》，把幕布搭建在黑暗的日本殖民时期，但成品也只是标准的流水线套路作品。
甚至那部改变了国家的电影《熔炉》，在我看来，它的拍摄逻辑，也略显单薄。把美好的东西毁灭给你看，把受害者的悲惨遭遇赤裸裸地展现在你面前，让观众愤怒。我很敬佩熔炉的主创，很羡慕这部电影带来的社会影响，但单说这部电影呈现内容的方式，未免也太简单粗暴了。(不过对于熔炉这样的电影，艺术价值也已经不那么重要了)
简单来说就是，不够客观。
情绪二字，贯穿了大多数的韩国电影。
想象这样一个故事，蛮族大军压境，朝廷内部一派主和，一派主战。然而双方军力悬殊，“我朝”毫无胜算。故事的结局，是国家在付出了惨重的代价之后投降，一国之王，对蛮族俯首称臣。
按照这样的套路，该怎么拍？
那必定是主和一派均为卖国奸贼，主战一派均为民族英雄，亡国之时，忠臣们不堪受辱，纷纷殉节，守住了气节名分，守住了名族大义。
我们好像已经听过许多这样的故事。
韩国历史上也有一个类似的真实事件——丙子胡乱
丙子胡乱和南汉山城
1636年4月丙子，皇太极由“汗”改称“皇帝“，又改国号大清，族名满洲。同年12月，皇太极亲自率十二万大军，入侵与明朝为宗藩关系的朝鲜。清军趁着津江结冰，渡江攻占汉阳，将仁祖围困在南汉山城，击破了各路前来支援的勤王军。大势已去，仁祖只能求和。正月三十，仁祖率群臣出城，脱去王服，改穿青衣，徒步前往汉江东岸的三田浦清营拜见皇太极，伏地请罪，行三跪九叩之礼。
那时的朝鲜已经做了大明两百多年的藩属国，相比于满洲国而言，儒家文明高度发达。
这一段，无疑是屈辱的历史。
而我在这部电影里，看到了对待历史最冷静的态度。
这就是获得韩国三大电影节之一青龙奖，最佳剧本奖，由《熔炉》、《重返二十岁》导演黄东赫执导的——《南汉山城》
影片最棒的地方在于，给了所有的态度，一个发声的机会。
由李秉宪饰演的吏曹判书崔鸣吉，主和，心里装的，是宗庙社稷，是无辜的天下苍生。
由金允石饰演的礼曹判书金曹轩，主战，心里想的，是民族大义，是“命是不能乞求得来”的骨气。
在深受儒家文化熏陶的古代朝鲜，与明朝断交，对由起于山林牧野的蛮族满人建立的大清俯首称臣，是莫大的耻辱。
主战派，发出了最响亮的声音，也占据了当时的道德制高点。
但，最响亮的声音，就是正确的声音吗？
接近结尾的时候，崔鸣吉发出了这样的疑问
把天下百姓的安危置于不顾，把士兵的性命视若草芥，把宗庙社稷的希望寄托在渺无音讯的援军上，以螳臂当车的力量维护的所谓大义与名分，究竟是什么？
那个时代下，以仁、义、忠、孝、礼、智、信为核心的文化，是很难孕育出这样的想法的，持有这种观点的崔鸣吉，超脱了他所处的环境。
因为清醒，所以格格不入，所以痛苦。
全片中唯一一场胜仗的夜晚，崔鸣吉与多年好友、此次胜仗的指挥守护使，把酒夜话，他这样问道：
——“守护使站在哪一边呢”
——“我不属于哪一方，我只是一个杀敌的武官罢了”
——“早知如此，我也跟随守护使考武科就好了”
服从是武官的天职，而谏言是文官的天职。无论皇帝是否采纳，在儒家的训练体系里，一个合格的仕臣，应该向皇帝进献独立思考之后做出的最好建议。之于崔鸣吉，投降就是在他看来最好的决策。一方面是军力悬殊，将士无辜；另一方面是明朝式微，大势已定。
因为看的清楚，所以不能置之不顾，即使满朝百官都叫嚣着要砍了他这个奸臣的头，他也要发出自己的声音。
这是他的忠诚。
而主战派的礼判金曹轩，按崔鸣吉的话说，“是朝中唯一的忠臣。”
与朝中各种迂腐的墙头草不同，主战，是他内心真实的想法，
在他的眼里，命，有高低贵贱；死，有轻重之别。
影片的开头，金曹轩在结冰的湖面上遇到了一名引路的老爷子，老爷子表示自己还有一个小孙女要养，等清军来了，就给他们带带路，能换点口粮，毕竟自己给国君引路的时候，连一碗小米都没有领到。
在金曹轩的世界里，这样的人，留不得。
崔鸣吉认为，活路，有千千万万条可以走。
而金曹轩认为，活路，只有一条。
在他眼里，国家，君王，百姓，生命，都只有一种存在形式。而他，甘愿献出自己的生命，去追求、维持这种唯一的存在形式。
这是他的忠诚。
保持历史的客观
看到这里，观众能明显感觉到，当时的朝鲜社会，是被严重割裂的社会。
所谓深受儒家文化熏陶，看重礼仪与气节，描述的，仅仅是朝中的贵族大臣，社会的上层阶级。
而那些为了一碗小米在寒冬腊月的冰面上为人指路的老人，只要可以夏天播种秋天收获就很满足的乡民，
才代表着这个社会真实的样貌。
庙堂，离江湖太远。
在这样的环境、这样的情况下，本片抛出的下一个疑问是：何为君王？
偏执的理想主义者金曹轩，他不能接受一国之君沦为蛮族的臣子，他不能接受自己的君王有朝一日会为蛮族的大汗跪着倒酒，他不能接受自己的君王承受这样的耻辱。
而崔鸣吉认为，如果为了宗庙社稷，为了天下苍生，君王不得不承受这样的耻辱，那么，这就是身为君王所必须承担的责任。即使最后君王俯首为臣，向皇太极行三跪九叩之礼之时，他是哭的最伤心的人。
然而，身居庙堂之高的君王本人，又是怎样的想法呢？
却仅仅是想活下去而已。
为了烘托如此磅礴诡谲的历史群像大戏，电影在服化道美上也颇下苦工。
坂本龙一操刀的OST也是一大亮点。
但这部电影最打动我的，是导演在处理这段并不光彩的历史时，表现出的，为了尽力保持客观而维持的克制。
绝对的客观并不存在，时代环境在变，主流文化在变，我们不可能消除看待一个问题时的“前理性”。承认自己的主观，是构建客观的第一步。我们只能为了达到一定程度的客观，而保持克制。
这种克制的背后，是对探索历史真相的尝试，是抛弃成见的勇气，是逆流而上的孑然一身。
然后我们才能窥视到历史真实的一角。
才能于无声处听惊雷。
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