佛经作为佛教的核心经典之一，对于很多信奉佛教的信徒来说是至高无上的。想要了解佛经，首先你就得了解这些佛经经典名句，今天小编就为大家整理了佛经经典名句100条，跟我们一起走近佛教文化。
佛经经典名句赏析
1. 《阿弥陀经》就是一切诸佛教化众生，成就众生最殊胜的第一法门。因为有些人不肯相信，这才教给他别的法门，说来说去到最后，还是要归到这个法门，才能成就。真正有大福报，肯相信的，那直截了当，一生就成就了!学佛人在一生当中能够遇到这个法门，能够相信，能够依照修行，那你的福报真不晓得是哪一辈子修来的?你一生绝对成就!
2. 《大智度论》云：譬如有人初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛，不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。
3. 《观经四帖疏》言：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也!
4. 《楞伽经言》：切众生从本已来，展转因缘常为六亲，以亲想故，不应食肉。”
5. 《礼记》头一句话，就是「曲礼曰，毋不敬」，所以世出世间的学问，从哪里做起?从恭敬做起，你没有恭敬心，你什么都不能成就。所以我们常讲对人要恭敬，对事要恭敬，对物也要恭敬，这是对事物。人要把恭敬心疏忽了，不但道业没有指望，世间事业也一事无成。你们看看凡是有成就的人，不要说在佛法里头修行人，就是世法里面，他们的事业有成就的人，都懂得恭敬，他们都敬人，人会为他尽忠，会为他负责办事。如果常常摆上一副居上位的那个架子，对底下总是命令呵斥，这个人的福报决定不久。为什么?在你有权势的时候，大家畏惧你、怕你，不能不服从，为了讨生活。你的权势一衰的时候，不会再有人理你了。尤其是现代的社会，道义没有了，所以这是自取失败。
6. 《往生礼赞》云：若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。
7. 阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛;亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛;亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明皆得休息。命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。
8. 阿弥陀佛是法界一切诸佛本名!一切诸佛的名号是他的别号，阿弥陀佛是他的本名，所以叫法界藏身。
9. 阿弥陀佛最方便，不费功夫不费钱。若能一念不间断，何愁不到法王前。
10. 阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
佛经
11. 哀哉三界，爱欲为根。根株不拔，莫望生西!莲花国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。
12. 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
13. 八风吹不动，端坐紫金莲。
14. 白香山 谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
15. 百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
16. 报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
17. 被恨的人，是没有痛苦的，去恨的人，却是伤痕累累。
18. 本净明心非别处，惟在众生妄心中。
19. 病从哪里来的?心想生。念头不清净是疾病的根源，胡思乱想，生理组织排列发生了障碍。心要清净，一个妄念都没有，我们现在这个身体就是金刚不坏身，为什么?里面组织排列一切正常，一丝毫障碍都没有，他怎么会生病呢?
20. 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
佛经
21. 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
22. 不可说。
23. 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
24. 不欣世语，乐在正论。知一切法，悉皆空寂。生身烦恼，二余俱尽。
25. 不要以为自己修行功德很少，到哪一天才能成就?如果我们得一心了，你的功德就无量无边了。一切诸佛如来是一心，你也一心，你心跟一切诸佛心是一个心，决定没有分别、界限，一切诸佛无量劫来所修的功德都变成自己的功德。如果你迷，你一迷到底，迷人的心跟我的心是一个心，所有一切迷人的心变成我的心，所有迷人所造的罪业都变成我的罪业。
26. 不以有行，亦不以无行。
27. 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
28. 不责人之过，不发人阴私、不念人旧恶，三者不仅可以养德，还可以远害。”
29. 不住一切处心即是佛心。
30. 才入信门，便登祖位。
佛经经典名句
31. 财色名食睡地狱五条根
32. 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
33. 尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇，无边生死自羁留。
34. 成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
35. 成功不是偶然的，失败必有原因。
36. 持名念佛是《观无量寿佛经》里头第十六观。度什么众生?五逆十恶，临命终时一念十念都能够往生，一往生西方极乐世界圆证三不退。这还有什么话说?圆证三不退就是成佛。要不是成佛，三不退怎么能圆证?我们在前面说过，小乘初果开始证「位不退」;这大乘，就是四果罗汉回小向大，如果拿圆教来讲，七信位的菩萨证「行不退」，第二种不退;明心见性，就是破一品无明，证一分法身，这个才能证得「念不退」，但是刚刚证得，没有圆满。圆满的三不退是谁?是圆教的等觉菩萨，像观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒之流的，他们才是圆证三不退。所以这功德就不可思议，为什么?你看看他不要修三大阿僧只劫，他不要经历那么多阶级，那么多的位次，从十住、十行、十回向、十地，再到等觉，他不用经历，他从凡夫一下就跳到那么高，又是一刹那之间十念一念就得到了，这不可思议。真的，菩萨都想不通，这是什么道理?这个道理在净土三经里头细讲，给我们讲这个道理。所以这个是不可思议功德。所以十方诸佛没有不赞叹的，没有不弘扬的，诸位要知道。
37. 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
38. 春有百花秋有月夏有凉风冬有雪若无闲事挂心头便是人间好时节 善似青松恶似花看看眼前不如它 有朝一日遭霜打只见青松不见花 面上无嗔是供养口里无嗔出妙香心中无嗔无价宝不断不灭是真常
39. 慈受禅师 世上多杀生，遂有刀兵劫。负命杀汝身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴。报应各相当，洗耳听佛说。
40. 此身已在含元殿,更向何处问长安。
佛经名句赏析
41. 此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。
42. 次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
43. 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。——佛经经典名句
44. 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
45. 大乘经典就是“南无阿弥陀佛”六个字的注脚，一句“南无阿弥陀佛”，所有的东西全部包括进去。
46. 大可笑，大可笑!好汉多迷屎尿窍!
47. 大王!假使一月，常以衣食，供养恭敬一切众生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。大王。假使锻金为人车马载宝。其数各百，以用布施。不如有人发心向佛，举足一步。大王。假使复以象车百乘，载大秦国种种珍宝。及其女人身佩璎珞。数亦满百持用布施。犹故不如发心向佛举足一步。复置是事。若以四事供养三千大千世界所有众生。犹亦不如发心向佛举足一步。复置是事。若使大王供养、恭敬恒河沙等无量众生。不如一往娑罗双树到如来所诚心听法。”
48. 但离妄缘，即如如佛。
49. 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
50. 但契本心，不用求法。
佛经经典名句
51. 但悟一心，更无少法可得。
52. 但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
53. 当发菩提心 广济诸群生 是则供正觉 三十二明相 设满恒沙刹 珍妙庄严具 奉献诸如来 及欢喜顶戴 不如以慈心 回向于菩提 是福为最胜 无量无有边 余供无过者 超踰不可计 如是菩提心 必成等正觉
54. 当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解脱。
55. 当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲，能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲。
56. 当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶?
57. 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
58. 得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。
59. 地狱众生单单听到这句名号就到极乐世界去了。
60. 冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
佛经名句
61. 敦伦尽分闲邪存诚信愿念佛求生净土
62. 多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
63. 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
64. 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
65. 发上等愿，享下等福。
66. 凡夫迷实之心,起诸法相,执相施名, 依名取相,所取不实,故曰妄想。
67. 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
68. 凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
69. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
70. 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
佛经经典名句赏析
71. 佛本是心自作，哪得向文字中求。
72. 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
73. 佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
74. 佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
75. 佛告阿难。汝见有人驱放群牛不。唯然见之。佛告阿难。此屠家群牛。本有千头。屠儿日日遣人出城。求好水草养令肥长。择取肥者日牵杀之。杀之死者过半而余者不觉。方相抵粗跳腾鸣吼。伤其无智故说偈耳。佛语阿难。何但此牛。世人亦尔。计于吾我不知非常。饕餮五欲养育其身。快心极意更相残贼。无常宿对卒至无期。曚曚不觉何异于此也。
76. 佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相;灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者;无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”
77. 佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛
78. 佛是真语者，实语者，不诳语者，不异语者，如语者。
79. 佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。
80. 佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
佛经经典名句赏析
81. 佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
82. 佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
83. 佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
84. 佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
85. 佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
86. 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
87. 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
88. 佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
89. 佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
90. 佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人;虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。是名知足。
佛经
91. 佛在灵山莫远求灵山只在汝心头人人有个灵山塔好向灵山塔下修 佛在世时我沉沦佛灭度后我出生忏悔此生多业障不见如来金色身
92. 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
93. 芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
94. 福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失。
95. 复次阿难：东方恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛，各出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德。南西北方恒沙世界，诸佛称赞亦复如是;四维上下恒沙世界，诸佛称赞亦复如是。何以故?欲令他方所有众生闻彼佛名，发清净心。忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
96. 复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
97. 复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
98. 个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
99. 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
100. 钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。
