《爱弥儿，或论教育》法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作，本文是爱弥儿经典语录及卢梭经典语录，欢迎阅读。
1. 人是应当服从法则的，但最重要的法则是，能够在有所需要的时候可以毫无危险的打破法则。
2. 当我们受伤的时候，使我们感到痛苦的，并不是所受的伤，而是恐惧的心情
3. 我们之所以产生嫉妒的心理，是由于社会的欲望，而不是由于原始的本能。
4. 在他人的痛苦中，我们所同情的只是我们认为我们也难免要遭遇的那些痛苦
5. 他的责任不是教给孩子们以行为的准绳，他的责任是促使他们去发现这些准绳。
6. 你什么也舍不得牺牲，结果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，结果你是永远也不能够满足你的欲念的。
7. 本性的最初的冲动始终是正确的，因为在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶，任何邪恶我们都能说出它是怎样和从什么地方进入人心的。
8. 快乐的儿童享受了时间而不作时间的奴隶，他利用了时光而不知道时间的价值
9. 当我们受伤的时候，使我们感到痛苦的，并不是所受的伤，而是恐惧的心情。
10. 我们现在要掌握一切，把一切都抓在手里;对我们每一个人来说，重要的是一切现有的和将有的时间.地方.人和东西;我们的个体只不过是我们自己的最小的部分。
11. 一个人的心是只服从他自己的;你想束缚它，结果却释放了它;如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。
12. 人类天生的唯一无二的欲念是自爱，也就是广义上说的自私。
13. 大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。
14. 应该让孩子具有的唯一习惯就是不染上任何习惯。
15. 我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果
16. 要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。
17. 十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智?
18. 人类似乎有这样的倾向，建立一项规则叫别人遵守，同时又极力使自己成为例外，不受它的约束。
19. 自然的教育可以使一个人适应所有一切人的环境。
20. 一般的说，你不急于达到什么目的，反而可以很有把握和十分迅速的达到那个目的
21. 因为做有意义的事情，其本身就是对生活的享受。
22. 既然每一个错误的命题的反对面都是一个真理，所以真理的数目也同谬误的数目一样，是没有穷尽的。
23. 爱弥儿的知识不多，但他所有的知识都真正是属于他自己的，而且其中没有一样是一知半解的。
24. 在他人的痛苦中，我们所同情的只是我们认为我们也难免要遭遇的那些痛苦。
25. 快乐的儿童享受了时间而不作时间的奴隶，他利用了时光而不知道时间的价值。
26. 应该让孩子具有的唯一的习惯，就是不要染上任何习惯，不要老用这只胳膊而不用另一只胳膊抱她;不要他习惯于常常伸这只手而不伸那只手，或者老是用哪一只手;不要到了那个钟点就想吃.想睡.想动;不要白天黑夜都不能独自呆在那儿。应该趁早就让它支配他的自由和体力，让她的身体保持自然的`习惯，使他经常能够自己管自己，只要他想做什么，就应该让他做什么。
27. 既然每一个错误的命题的反对面都是一个真理，所以真理的数目也同谬误的数目一样，是没有穷尽的
28. 我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果。
29. 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。
30. 我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。
31. 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人
32. 人类天生的唯一无二的欲念是自爱，也就是广义上说的自私
33. 当孩子一声不响地使劲伸手的时候，因为他不能估计她同他想拿的东西之间的距离，所以他认为他是够得着拿东西的，他的想法当然错了。但是，当他一边又在闹又在哭，一边双手在伸手的时候，那就不是他弄错了距离，而是命令那个东西到他那里去，或者命令你把它拿给他。在这种情况下，在前面一种情况下，你一步一步慢慢的把她抱到她所需要的东西那里;在第二种情况下，你不只是假装没有听见，而且，他越是哭，你就越不理他。
34. 忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。
35. 在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。
卢梭经典语录精选1. 儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的缘故。--《忏悔录》
2. 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
3. 野蛮人过着他自己的生活，而社会的人则终日惶惶，只知道生活在他人的意见之中，也可以说，他们对自己生存的意义的看法都是从别人的判断中得来的。--《论人类不平等的起源和基础》
4. 我们永远也不会知道，我们是和什么人打交道;甚而要认识自己的朋友也要等待重大的关头，也就是说，要等待不可能再有更多的关头;因为惟有到了这种关头，认识朋友才会成为最重要的事。 卢梭经典语录
5. 没有信仰，就没有真正的美德。
6. 我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。
7. 我宁肯为我所爱的人的幸福而千百次的牺牲自己的幸福，我看她的名誉比我的生命还要宝贵，即使我可以享受一切快乐，也绝不肯破坏她片刻的安宁。--《忏悔录》
8. 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
9. 装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味;但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别;只有一个劳动者粗布衣服下面，而不是在一个嬖幸者的穿戴之下，我们才能发见强有力的身躯。--《论科学和艺术》
10. 心被那神圣之火燃烧起来的人，总是想法子把他的心倾吐出来的，要把满腔的东西拿给人看的。这样的人恨不得把心掏出来放在脸上，他决不会想什么修饰打扮。--《忏悔录》
11. 我的全部才华都来自对我要处理的题材的热爱。只有对伟大、对真、对美的爱，才能激发我的天才。--《忏悔录》
12. 爱惜才华吧，保护那些才华修美的人物吧。文明的民族啊，培养他们吧。--《论科学和艺术》
13. 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。--《论科学和艺术》
14. 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
15. 家庭是政治社会的原始模型：首领是父亲的影子，人民就是孩子的影子。
16. 产生自尊心的是理性，而加强自尊心的则是思考。--《论人类不平等的起源和基础》
17. 做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
18. 我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好，脾气，感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一块儿过着穷苦的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。
19. 劳动是社会中每个人不可避免的义务。
20. 忍耐是痛的，但是它的结果是甜蜜的。
21. 声誉不过是人们的喁喁细语，但它往往是腐败了的气息。
22. 为人善良和正直才是最光荣。
23. 我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。
24. 人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教给他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳岛的炽热的岩石上也能够生活。
25. 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
