最近有一些上一辈写文章的人表示，自己的文章被抄袭的严重，而且不管文章的好坏还是文字的其他方面都拿着抄袭，被老一辈人称作为不动脑筋的庸懒，如果是抄袭好玩文章，那是传播正能量，如果抄袭那些没用水文，那就没动脑子了!来看看具体的内容吧!
有些图文，明显有些不合常理与逻辑，但有不少人看了就转。记得前不久有一段视频，那是美国总统权力交接之际，特朗普在就任前拜访奥巴马，特朗普的妻子梅兰妮亚带了一件礼品给奥巴马夫妇。奥巴马从妻子米歇尔手中接过礼品盒后，一转身当着特朗普的面，将礼品扔到白宫外的草地处。有人为此称赞奥巴马是真男人、真性情，将这视频不停在朋友圈转发。其实，这是经过篡改的视频。真实的情形是奥巴马将礼品盒拿给工作人员，再回过来进行两任总统夫妻的白宫前合影。再说那假视频，奥巴马扔礼品盒，特朗普夫妇没有任何反应，也完全说不通的。
用伪作来显示自己的能耐，忽悠一番公众，有人乐此不疲。可这样就给了社会极大的困扰。资中筠先生为此深恶痛绝。不知何时开始，网上冒充她的文章特别多。她多次反复声明，却得不到社会的呼应。伪作非要缠着她，巴拉着她。许多名人与资先生一样，凭空多了许多他们名下从未有过的文章与警语。最著名的例子当数“历史是一个任人打扮的小姑娘”，有人说是胡适的名言，令几十年中，很多人信以为真。直到前几年有人多方查证，才发现胡适从未说过那样一句话。
不可否认，有些伪作的水平相当高。像托名仓央嘉措的著名伪作《问佛》，写得确实好。“我问佛：/为何不给所有女子羞花闭月的容颜?/佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。/没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，/我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。”但真与否，不可随便越界。《问佛》的作者既然不是仓央嘉措，如今也无法查到真作者，那就只能属于无名氏。可明明已经查清的文学公案，有人仍然将这篇作品归于仓央嘉措，就相当地不负责任了。
在我国秦汉开始，在思想文化上有了一股子厚古蒲今和贵远贱近的学风，以为今天都是乱七八糟，惟一远古三皇五帝时代才是天理昭昭，日月昌昌。这其实就是所谓批判现实主义的肇事，借助传说中的美好古风，对当下猛烈批判。可这样一来，当下的读书人就往往不受重视了。渐渐地，有人就有了托古传道、借名传学的替代法。有些清高文士也不想自己扬名立万，只求自己文章能够流传千古，那么，假托古人、名人的伪作就多了起来，并成为部分读书人的一大嗜好。其中，也有些生在帝王将相之家，不敢以真名真姓示人，那冒用他人倒也十分方便了。在古代，主要有四大托，即儒家多托于周公，农家多托于神农，道家多托于黄帝，兵家多托于诸葛亮。像著名的《黄帝内经》，根据研究考证，一般就认为是西汉一批医家综合完成的著作，但将功劳算到黄帝头上。《孔子家语》，后来查出来为三国王肃伪造;《古文尚书》，后来查出来为汉代张霸伪造;《连山易》，后来查出来为隋朝刘炫伪造，《海内十洲记》托名东方朔所撰，后来查出来六朝某人所作，等等。
中国古代不重著作权，或者基本无此概念，著作或作品冒用他人之名，是一种历史文坛一景。但现代社会，著作权既是知识产权的重要组成部分，也涉及到著作权带来的一系列权利、义务与责任，不能再延用旧时代的习惯。尤其在现代学术严谨性要求下，思想、事实的来源必须确切，同时也要对抄袭、造谣、造假等学术不端行为予以打击，否则学界基本程序无法维系。著作权人拥有自己的权利，同时也有文责自负义务。再说，那种托古、托名的伪作，即便再有水平，但在现代社会由于对真实性的要求，也失去了基本价值。随着现代社会民众整体文化水平的提高，有能力创作精致作品的文人比比皆是，托古、托名的伪作，反而给予学术不端制造扰乱学风的空间，尤不可取。有些伪作虽然没有什么恶意，但更多的伪作居心不良，以篡改别人的思想或事件的陈述达到某种目的，不得提防。
甄别伪作，也是现代社会的一门必修课。有些伪作是明显可以区分的，与被托名者的价值观与文风明显不符。有些伪者不容易区分，真假难辨，则要通过多人联手考证，还原真相。转发伪作，不过是我们不动脑筋的庸懒。学会较真，学会寻真，也是我们提升独立思考能力的基本功。拒绝人云亦云，也就是凡事有一个不被蒙骗的判断力。我们有权拥有自己的视觉，拥有自己听力，而不是总被别人忽悠，被人牵着鼻子走。
