屈原作为楚国贵族出身的爱国诗人，曾先后担任过楚国的左徒以及三闾大夫等官职。看过《思美人》的人应该知道，楚怀王称呼屈原为屈左徒，那么楚国左徒是什么官?有多大?历史上屈原还当过什么官呢?接下来本站的小编来为大家讲述下吧!
思美人左徒是什么官?
众所周知人气演员马可在古装大戏思美人中饰演男一号“屈原”，是战国时期楚国贵族子弟，和楚怀王是同宗同族的王室，自幼和楚怀王亲厚，两人一开始携手励志要壮大楚国，然而最后在权利、情感等诸多因素的斗争中渐行渐远，矛盾丛生，最后分道扬镳，楚国也走上了覆灭的道路。在电视剧思美人剧情介绍中屈原官至“左徒”，人称“屈左徒”，这个左徒到底是多大的官呢，还有战国时期一个国家的官职有哪些呢?接下来小编就一一为大家说说吧。
左徒，是周朝楚国特有的官名，中原诸侯国无。史记载春申君与屈原曾任左徒。史记·楚世家：“楚考烈王以左徒为令尹，封以吴，号春申君。”，又史记·屈原贾生列传：“屈原者，名平，楚之同姓也，为楚怀王左徒。……入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。”后人亦以左徒作为屈原的别称。
可以说“左徒”相当于左丞相，仅次于令尹，主管外交，也可以对国内指手画脚，所以比外交部长大一些,相当于美国国务卿的角色或者新中国早期的政务院总理。在那个时候的楚国，屈原担任左徒就相当于楚怀王的左膀右臂，是亲信，可以说是一人之下万人之上。
历史上屈原所任的官职：
据司马迁《史记•屈原列传》记载，可知屈原曾任左徒、三闾大夫之职。但有的屈学研究者却不以为然，根据古代其它文献资料及屈原作品内容进行考证，认为屈原不止于任左徒、三闾大夫职务。有五类说法：
1、文学侍臣。此类学者认为文学侍臣是屈原最早担任的官职，主要是根据南北朝刘勰《文心雕龙•时序》的记载考证的。《时序》说：“唯齐楚两国，颇有文学。齐开庄衢之第，楚广兰台之宫，……邹子以谈天飞誉，驺奭以雕龙驰响，屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云。”
聂石樵《屈原论稿》说：“刘勰的说法，应该是有根据的。楚国筑兰台宫，意在广延当时文学之士，屈原是其中之一。”聂石樵又根据《屈原列传》叙屈原“娴于辞令”推论：“屈原应该就是以文学写成的‘辞’文学来待奉君王，得到怀王的赏识，并成为怀王的文学待巨的。”并认为，屈原最早任文学侍臣，再由文学侍臣升任左徒。赵逵夫《屈原与他的时代》一书中，引刘勰之记述后说：“从这段文字看，屈原、宋玉都曾供职于兰台之宫。”并引南朝梁昭明太子萧统《文选》载宋玉《风赋》所云“楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍”之语，认为宋玉一直任文学侍臣。至于兰台之宫的性质，赵逵夫认为是聚集文人学士讲学论艺、读书作赋的地方，西汉时称宫中藏书之处为“兰台”。屈原任文学侍臣的时间，赵逵夫推定为楚威王六年(公元前334年)之后至楚怀王十年(公元前319年)之间。赵逵夫还认为屈原在兰台之宫任职时，为招楚威王之魂而作《大招》，具体创作时间是在楚威王逝世的公元前329年。
2、三闾大夫。此说是根据《史记》、《汉书》等记载考证的。王逸《离骚序》说：“屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰昭屈景。”他认为屈原任三闾大夫是楚怀王时期，其职掌王逸已道明。大部分学者认同此说。本书有专文述及，在此不再赘述。
3、左徒。司马迁《史记•屈原列传》说：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。”他认为屈原任左徒是在楚怀王朝。其职掌是：对内“与王图议国事，以出号令”，对外“接遇宾客，应对诸侯”。
屈原所任左徒、三闾大夫，谁先谁后?当代学术界争议较大。归纳起来，大致有三种说法：
第一种，先任三闾大夫再升任左徒。如褚斌杰《楚辞要论》。他主要是根据屈原《桔颂》的创作时间及其内容来说的。认为《桔颂》是屈原早年之作，其中“年岁虽少，可师长兮”的“可师长”，就是指教育公族子弟。因此，他推定，屈原在楚怀王时先任三闾大夫，再升任左徒。而且屈原在怀王朝只是被疏，失左徒之位，并未被放逐，在顷襄王时才被放逐。
第二种，先任左徒后降任三闾大夫。聂石樵《屈原论稿》说：“屈原由一个文学侍臣一跃而为左徒”，又说：“大概屈原被谗见疏之后，便降为三闾大夫。”并且认为此事均发生在怀王时期，屈原任三闾大夫直至顷襄王二年被放逐。詹安泰《屈原》也认为屈原先任左徒，后遭谗被疏而降任三闾大夫这个闲职。而陆侃如与冯沅君则认为屈原是在怀王朝被放逐而解去左徒之后再降任三闾大夫的。他俩合著的《中国诗史》作有《屈原传记表》，并指明屈原任三闾大夫的具体时间为楚怀王十八年(公元前311年)。
第三种，先任三闾大夫，再升任左徒，遭谗被疏后又被降任三闾大夫。如陈子展《楚辞直解》说：“三闾大夫职位卑于左徒，屈原初仕就曾做过这个专管教育王族子弟的清闲官职。其时约在怀王五年以来，即在他二十岁以后。……屈原任左徒之职，约在怀王十年。当他见疏怀王，左徒罢职，投闲置散，又似曾回到三闾原官。”他主要是根据《桔颂》“年岁虽少”及《渔父》称屈原为三闾大夫而推论的。
4、掌梦。此说为当代学者赵逵夫首倡。他在《屈原与他的时代》一书中，引屈原《招魂》“巫阳对曰：‘掌梦!上帝其难从’”诗句后说：“我认为，‘掌梦’是掌管云梦泽的官吏之称，《招魂》篇中是指屈原。因为屈原被放汉北，执掌云梦之事，此官之名，即为‘掌梦’。”并认为任掌梦之职是在怀王朝被放逐之后。
对于《招魂》中所述“掌梦”，历代注家的释义又不同。王逸《楚辞章句》注释说：“巫阳对天帝言：招魂者，本掌梦之官所主职也。”钱钟书《管锥编》也说：“‘掌梦’就是《周礼•春官》说的掌六侯之梦的神巫，他的职责就是招生魂。”王逸与钱钟书均认为掌梦是专事招魂的神巫。吴广平《白话楚辞》(8)注释说：“这句疑有脱字，从上下文意揣测，意思是说：占卦是掌梦之官的事。”吴广平认为掌梦是事占卦的。清代马其昶《屈赋微》则注释说：“‘梦’即篇末‘与王趋梦’之‘梦’，谓云梦也。”马其昶又以云梦为楚之大泽，“掌梦”代指楚王，是掌管云梦地域之事的。而赵逵夫认为：“是管理这片地方的林木禽兽货源(避免人们砍伐狩猎)，和君王大臣游猎的有关事宜。”同时认为，掌梦相当于中原国家的“虞泽”，楚人称之为“掌梦”，又引《孟子•滕文公下》赵歧注：“虞人，守苑之官也。”而且楚人名泽曰梦。因此，赵逵夫结论说：“屈原被放江北，任掌梦之官，居春秋时代之 ，也即后来之云梦城(其地在今云梦县治)，负责管理云梦游猎区及楚王游猎事宜。”
