电视剧《思美人》的热播，让很多观众对于战国时期楚国的历史文化有了更深入的理解。那个时期，楚国巫鬼之风盛行，剧中的女主角莫愁女还是大楚巫的后人。不少人好奇大楚巫是什么意思?在楚国大楚巫是干什么的?下面本站的小编就来跟大家讲述下吧!
大楚巫是什么意思
大楚巫在楚国究竟是一种怎样的存在呢?在《思美人》的第一集中，楚怀王端午佳节祭祀神灵，其中作法的人就是楚国的巫师。楚国人对神灵有着超乎常人的信仰，能让巫师来担任主导祭祀的重任，这就足够说明巫师在楚国的地位。
在高台上，除了四角的侍卫，就是楚怀王和亲近的三四个臣子，剩下的就都是楚巫了!剧中的莫愁女之母就是楚国大楚巫，也就是巫师当中最厉害的那一个人，她叫做素岑。素岑拥有预测未来和占卜吉凶祸福的神力，她通过神力预测到在多年以后，楚国会被秦国打败，秦国将一统天下。可想而知，这“大逆不道”的预言被楚国的国君听到了会发生什么?素岑被问罪捉拿，最后被折磨致死。好在素岑知道自己命不久矣，提前将丈夫和儿女送走了，这才保住了莫愁女等人的性命。
大楚巫到底是什么身份呢?如果是普通人，说这么一句话怎么会惊动楚国的国君?这暗示我们，大楚巫在楚国的地位一定非比寻常。只有有权有势且身居高位的人才会有这么大的影响力!剧中的莫愁女继承了母亲素岑的神力，她在楚国遭遇危难的时刻，挺身而出，担负起了身为大楚巫的职责，保家卫国。
大楚巫是楚巫文化的产物，而楚巫文化又是我国五千多年的中华文化结晶中的一部分。山鬼、大楚巫似乎都有一种神秘莫测的能力，她们都是女性，而且都非常漂亮。在楚巫文化中，大楚巫一般皆为女子之身，她们可以参与国家朝政，是楚国上下唯一一个可以站在朝堂之上的女子。既然可以参与朝政，是不是就像《陆贞传奇》中，大楚巫是不是专门为女子所设置的职位呢?
其实，大楚巫不能算是一种职位，她是区别于任何一种官职的存在。要知道，既然是一个官职，那就会负责国家的政治事务，但是大楚巫并没有，她只是通过占卜之术来预测，建议都很少提的。剧中的莫愁女，先是被屈原误认为梦中“山鬼”，后又被揭露出是大楚巫的后代的身份，还当上了大楚巫。
大楚巫在楚国的地位
但是大家都不要忘记了，莫愁女除了这两层身份之外，她还有一个身份是人。也就是说，莫愁女是诗人屈原追求神、人、鬼三种事物的结合体。屈原曾在《楚辞·九歌》的一章中提到了“山鬼”，在屈原笔下，“山鬼”是一个神女，美丽而又纯洁。
莫愁女子承母业，也当上了楚国的大楚巫。
从此，在楚国的朝堂之上往往可以看到莫愁女的身影，只不过身为大楚巫的莫愁女，一言一行都和以往大不相同，受到了身份和地位的约束。正所谓在其位谋其职，莫愁女当上了大楚巫，关乎楚国的生死存亡，她也可以参与楚国朝政的讨论。对于楚国上下的大小政令，大楚巫都是有权探讨的，而且有权力提出自己的个人意见。毕竟她可是能判断将来楚国是亡是活的关键人物，楚国的命运都掌握在她手里，人们能不听他的吗?
楚国的民俗文化中，“楚人崇巫”的说法很广泛。大楚巫是人和神灵沟通的桥梁，关系重大。在《汉书地理志》中记载：“信巫鬼，重淫祀。而汉中淫失(佚)枝柱，与巴蜀同俗。”这是对楚地之人重鬼神的描述。而在《史记封禅书》也说：“九天巫祠九天”。屈原所处的时代，楚王也“隆祭祀，事鬼神，欲以获福助”。由此可以推知其时楚地巫风之盛。所以说，不止是楚怀王，楚国上下对大楚巫都非常尊敬。
楚国为何好巫鬼
在古代楚地的民俗文化中，“巫术”尤其盛行，故有“楚人崇巫”之说。
而在楚地风俗中，可以实现此岸与彼岸、神人沟通的交往只有巫。而《离骚》中的屈原正是借用楚地巫文化中的神人沟通功能，以巫的身份实现内心痛苦的倾诉，以得到苦难现实的解脱。
汉书地理志》在记载汉时楚地风俗时有云“信巫鬼，重淫祀。而汉中淫失(佚)枝柱，与巴蜀同俗”。《史记封禅书》亦言“九天巫祠九天”。屈原时代，楚王也“隆祭祀，事鬼神，欲以获福助”。由此可以推知其时楚地巫风之盛。
楚地巫术之所以盛行，亦是楚人对高山大川所产生的自然崇拜所使然。高山有猛兽，大川起洪水，洪水猛兽是古人常遭遇的祸患，因而人们希望借巫术以自保。这在今人看来，似乎可笑，但在当时，却是历史发展的必然。
