李斯为什么杀韩非，李斯和韩非都是同门，而且韩非写的《韩非子》对治国颇有独到的看法，而李斯则是真正走上了政治路，大权在握，却为什么会杀了同门师兄弟韩非呢?下面由男人世界的小编带你看看李斯为什么杀韩非。
李斯对于六国，还提出了先灭韩，以恐他国的吞并顺序，得到了秦王的赏识和重用，随后升任为 客卿，李斯给秦王写了一封信，劝秦王不要逐客，秦王果然采纳，随后李斯一路升任到丞相，秦统一之后，李斯又参与制定了法律，统一车 轨、文字、度量衡制度。史书上赞扬他：复李斯官，卒用其计谋，二十余年竟并天下。
而当时跟李斯一起在荀子那里学习的还有一个叫韩非的人，韩非是韩国的贵族公子，战国后期重要的思想家，先秦法、木、势 学说的集大成者，他极力提倡封建君主专制主义，讲求以法治国，替代了国君专制的制度。李斯和韩非是同学，后世多认为是李斯害死了韩 非，其实李斯早就说过：韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也。不 如以过法诛之。
李斯杀韩非的出发点不是妒忌韩非，而是韩非是韩国人，当时秦国正在攻韩，韩非身份太特殊必然会阻止秦国攻韩，而韩非回国也会帮助自 己的国家，像韩非这么厉害的人，不管是让他回去还是不回去，都是一个极大的隐患，韩非是早晚要除掉的。于是，李斯出于种种利益考量 就把韩非逼死了。
公元前213年，儒家思想的奉行着淳于越向秦始皇建议恢复周朝的封建制。但是李斯认为时代变迁下治国的方法也应不同，所以向秦始皇提出除秦国典籍以外的史书，大凡是六国儒者收藏的诗、书、礼、乐、诸子百家等经书都要烧掉，只留下医书、筮书占卜、农桑种植类的实用书籍。
今后，如有人胆敢谈论诵读诗书，一经发现就在闹市里处死，并曝尸街头;有敢赞古非今，妄议朝政者，诛灭三族;官员知情不报装聋作哑者，与之同罪;接到焚书命令30天后仍然拒绝执行者，在脸上刺字，发配做苦役修筑长城和始皇陵寝。从这些令人发指的法令可以看出，中华文化第一次大浩劫、大断裂无疑起自李斯。
俗话说“内行整内行，整的更在行”，没有身为知识分子的李斯出谋划策、大敲边鼓，“略输文采”的秦始皇无论如何也想不出这般下作戾狠的毒招与损招的。焚书事件发生后的第二年，公元前212年，因焚书事件引起举国哗然、物议汹汹、士人群情激愤、难以压制，秦始皇又采纳李斯建议，对儒生进行了一次更为惨烈的打击迫害。他下令将帝国首都咸阳的460多位儒生活埋，以达到吓阻百姓议论国事的目的，这就是历史上著名的“坑儒”事件。
“焚书坑儒”是漫长中国历史上一桩惨绝人寰的大事件，不仅给中国文化造成极大的破坏和无法挽回的巨大损失， 使多少前人的智慧结晶被付之一炬，海量的珍贵典籍灰飞烟灭，社会风气也为之一变，更为萎靡、猥琐、单调、缺乏活力。这场浩劫也是对人类文明的一次悍然践踏和摧残 ，对人性尊严的一次空前绝后的迫害和侮辱 。
环顾世界历史，这样的事件也是绝无仅有、独此一家的。李斯的一些主张也为后世带了一个很坏的头，值得国人反思。李斯借驳斥淳于越的分封制大肆推销自己的那套灭绝文化，很多理论依据如同诡辩，其目地不过是为了迎合始皇，甘为维护封建专制的鹰犬、帮凶，最终达到自己荣华富贵的个人目标。按李斯的性格，恐怕潜意识里也有借秦皇之手消灭自己潜在的竞争对手，使天下英才因恐惧而止步不前，他也就可以独步朝堂，为所欲为了。
作为一名饱读诗书的学者，李斯竟然这样公然残害文化，背叛宗师，荼毒斯文，可谓丧尽天良。令人疑惑不解的是，以李斯的聪明才智，难道没想过，就算扫尽了文章典籍，烧尽天下之书，杀光天下之士，人们就不议论朝政了吗?你能堵尽天下苍生悠悠之口吗?堵塞言路、禁锢思想、清剿文明，只会造成高压恐怖的氛围和万马齐暗的惨淡压抑的社会局面。
好比高压锅，不留一个透气孔，压强到了一定程度是会爆炸的。强行封堵只会让秦帝国迅速土崩瓦解。果然，曾经强横霸道、不可一世的秦王朝只存在了15年便黯然退出历史舞台，成为中国历史上最短命的朝代。能否这样假设：如果没有李斯“焚书坑儒”这条毒计的实施， 弄得天怒人怨，人心向背，假如统一之初秦王朝实行与民生息、尊重知识、善待儒者的仁政，或许能多苟延残喘几个年头。然而，历史不容假设，按李斯的主张去做，注定会顷刻溃败灭亡。
历史上排斥、打击知识分子的传统源自李斯，这点是毋庸置疑的。李斯提出的“以吏为师”的观点更是贻害无穷，流毒后世。帝王的话就是真理，就是法律，帝王的金口玉言无比崇高、不容怀疑，都出自李斯的“以吏为师”，如此看来，李斯也是“官本位”的始作俑者。
中国历代封建统治者不允许知识分子作为“良师”而独立存在，独立发挥引领社会走向良性治理的正能量。摆在知识分子面前的路只有一条，依附王权成为附庸或傀儡，只能为帝制、帝王大唱赞歌。不合作的后果不是被边沿化隐居山林终老，就是丢掉性命。作为封建专制的帮凶，李斯对后世的影响无疑是很坏的，说他是历史罪人似乎也不为过。
司马迁在《史记.李斯列传》中写下了一段小插曲，寥寥几句，李斯的性格为人已显露无疑。李斯早年曾当过小吏，一次他偶然看见官仓里的老鼠旁若无人一样大吃大嚼粮食，见人也不惊逃，一个个养尊处优，肥肥大大，不用担惊受怕，饱食终日。联想到自己如厕时见到的偷吃粪便的老鼠，人一来即慌忙逃窜，显得饥寒交迫、困厄窘迫。他十分感慨的说：“ 人之贤不肖，譬如鼠类，在所自处耳!”
译成白话，大概就是说，人有能耐或没能耐，就好像老鼠一样，全凭自身绞尽脑汁、想方设法，努力改变环境和寻求机遇，有能耐的就做官仓里的老鼠，没能耐的就做厕所里的老鼠。通过李斯独创的“鼠论”，其人的性格特征、内心欲望、权诈机变、未来格局一目了然。他是一个眼中只有自身利益、为达目的不择手段的屑小之辈 。他一生的所作所为正好映证了他炮制的“鼠论”，为达目的，他无所不用其极，化茧成蝶成了官仓里的一只呼风唤雨的大老鼠。通过多年殚精竭虑的谋划，他取代王绾成为秦帝国丞相，达到其人生辉煌之巅峰，但最终还是逃脱不了被秦二世、赵高腰斩的宿命。
李斯和他言论的危害，如同魔咒一般附体在中华大地上，导致在他身后2000多年里的中国始终难以摆脱他留下的巨大阴影。社会的进步之路崎岖坎坷， 布满丛丛荆棘和巨大绊脚石，每前进一步都磕磕绊绊、 步履维艰 。
中国每跨一大步就以倒退数小步为代价，或长久原地不动。一个罪孽深重的奸佞小人，能蒙蔽中国人这么久，直到近现代都不乏为他歌功颂德、评功摆好之人 ， 这也算是旷古绝今的人间奇迹吧。
