“世间安得双全法，不负如来不负卿”是六世达赖仓央嘉措脍炙人口的情诗，这也是为什么很多人对他感兴趣的原因，不是因为他的身份，而是因为身处于这样的身份的仓央嘉措所做出的事情让世人惊叹。他写的情诗深情款款，每一首都能让人感受到他对自由爱情的追求与向往。据悉，仓央嘉措的一生中有过三个让他念念不忘的女人，仓央嘉措的三个情人分别是谁?可能很少有人知晓。
青梅竹马、两小无猜的初恋——仁珍旺姆。
仓央嘉措自出生的时候就出现了很多的祥瑞之照，也在某种程度上预示着他一生的非比寻常。果然，他在3岁时就被秘密认定为五世达赖喇嘛的转世灵童，这个事情连他的父母都不知道，仓央嘉措“8岁时，就能在纸上写字;11岁时，写出著名的《马头明王诵》”。
当时的藏王桑杰嘉措害怕自己大权旁落他人之手，所以对五世达赖喇嘛圆寂的消息进行了封锁，导致仓央嘉措迟迟未能转正为“六世达赖喇嘛”。但这样一来，反倒给仓央嘉措创造了自由快乐成长的机会，每天可以自由的做一个普通人家的少年可以做的事情。在当时的西藏，一般年轻人到了十四、五岁就已情窦初开，甚至可以结婚生子。
但是纸终归包不住火，藏王桑杰嘉措隐瞒五世达赖圆寂的行为还是被康熙发现了，生怕皇帝迁怒于他桑杰嘉措赶紧派人到山南把早已秘密认定为五世达赖喇嘛转世灵童、自由自在逍遥“佛法”之外10年之久的仓央嘉措迎回布达拉宫坐床，继位为六世达赖喇嘛。
这时的仓央嘉措已经十五岁，成为玉树临风的翩翩少年。更重要的是，他正处于热恋之中，有了自己倾心相爱的女孩，她叫仁珍旺姆。
毫无思想准备的仓央嘉措对突如其来的巨大变故搞得措手不及，如果让他自己选择，如果他知道这样将永远离开心爱的仁珍旺姆，我相信他一定不愿意去。
但西藏是全民信佛、政教合一的社会，虽说当时红教与黄教、白教、花教一起并称藏传佛教四大教派，但黄教势力最大，又以藏王的名义掌握着全西藏的政权，居于统治地位，其他教派都必须接受黄教的领导。因此仓央嘉措即使再不愿意离开心爱的女人，他的全家对藏王的旨意也是不敢违抗的，只能乖乖接受命运安排前往布达拉宫。据说离开时，他连见仁珍旺姆一面的机会都没有。这对苦命情人的恋情就这样匆匆地结束啦。
来自山南地区琼结县的姑娘——达娃卓玛。
仓央嘉措被迫离开家乡和初恋情人仁珍旺姆来到拉萨布达拉宫后，也曾痛定思痛，斩断情丝，一心想当个称职的达赖喇嘛活佛，沉下心来好好学习浩如烟海的佛教经典和活佛的一切教规礼节，并且很快就成为佛学精深的高僧。但当时的藏王桑杰嘉措出于对权力的欲望和贪婪，不肯将权力移交给业已达到亲政年龄的仓央嘉措，只想利用达赖喇嘛活佛的名义发号施令，与同样对统治西藏虎视眈眈的政治对手拉藏汗争权夺利，仓央嘉措终于明白自己不过是桑杰嘉措的傀儡，是夹在藏王和拉藏汗之间政治斗争的牺牲品，这使得仓央嘉措对达赖喇嘛这一职位心灰意冷起来，从此不再关心政事，并怀念自己以前男欢女爱的生活，开始纵情声色。
桑杰嘉措为了让仓央嘉措不再干预他行政事务，不仅对仓央嘉措放浪形骸的行为睁只眼闭只眼，还在布达拉宫后面园林的湖中小岛上，修建了一座名叫龙王潭的精美楼阁，邀集拉萨城里的男女青年，与仓央嘉措在一起唱歌跳舞，饮酒狂欢。仓央嘉措写了很多的情歌，让大家演唱，这些情歌很快在藏民中传唱开来。在龙王潭，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。仓央嘉措和她特别相知相爱，认为是神灵的赐于，前世的缘份，他写了这样一首歌来表达自己的心情：
拉萨人烟稠密/琼结人儿美丽/我心心相印的人儿/是琼结地方来的。
白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会。俗话说，甜青稞往往酿成苦酒，快乐往往变成悲哀。后来仓央嘉措发现达娃卓玛好些天没有到龙王潭来了，给她捎信约会，也像撒在水里的糌粑一样没有回音，亲自到她住处拜访，只见门上挂着一把大锁，跟邻居们打听，才知道达娃卓玛被她父母带回了琼结好多天了。仓央嘉措像丢了心爱的珍宝，心里特别难过。从此，仓央嘉措再没见过达娃卓玛，达娃卓玛成了他梦中的情人。
去年到山南地区，因为仓央嘉措与达娃卓玛的爱情传说，我曾专程去了一趟琼结县。琼结县盛产琼结玉，也是名胜古迹藏王墓所在地，那里埋葬着松赞干布等十二代赞普。县城很小，与内地乡政府所在地差不多大，最宽最长的一条街就叫达娃卓玛大街。县城里还修建了达娃卓玛故居，当时去的时候故居还在装修，但看得出来都是新建的。这也充分证明西藏政府也开始重视名人效应对地方发展的重要性啦，至于这是不是达娃卓玛当年住过，真假又有什么关系呢。
黄房子中美丽的当垆女——于琼卓嘎。
失去达娃卓玛后，龙王潭成了仓央嘉措的伤心之地，再也不想去。但他内心的痛苦和郁闷又需要放纵和发泄来排解，他更加肆无忌惮不把黄教清规戒律放在眼里，干脆在布达拉宫边上开了个小门，经常乘着黑夜戴假发微服外出，化名宕桑旺布，乔装改扮在拉萨的公园和居民中游玩，频频与许多美女相会。
“住在布达拉宫里/是活佛仓央嘉措/进入拉萨民间/是荡子宕桑旺布。”
“住在布达拉宫里/我是雪域最大的王/在拉萨的大街上流浪/我是世界最美的情郎。”
这些诗句生动地反映了他过的活佛和俗人的双重生活。这段时间，仓央嘉措在八廓街一个土黄色酒楼遇到了美丽的当垆女于琼卓嘎(民间习惯称“玛吉阿米”的就是她)，于琼卓嘎也被仓央嘉措超凡脱俗的仪表所倾倒(“女郎亦震其仪表而委心焉”)，他从此“昏而往，晓而归”，乐不思蜀，白天在布达拉宫念经为活佛，夜晚到黄色酒楼伴卿做情郎，这样过了好几个月蜜月般的生活，同时他也为于琼卓嘎写下了许多脍炙人口的诗句：
“在那东方高高的山顶/每当一轮明月升起/玛吉阿米的笑脸/冉冉浮现在我心田 。”
但仓央嘉措可能根本就没有想到，由于他不守清规戒律、外出寻欢作乐的事被发现，给当时的西藏政局产生了深远影响。藏王桑杰嘉措的政敌拉藏汗以仓央嘉措不守佛教清规戒律为借口和依据，攻击桑杰嘉措寻访认定的仓央嘉措是“假达赖喇嘛”，并上报清朝中央政府要求予以废黜，而藏王桑杰嘉措只所以在政权争夺上能与拉藏汗抗衡，完全借重六世达赖喇嘛的名义，一旦仓央嘉措达赖喇嘛称号被废，藏王的权力大厦将立马土崩瓦解，从而导致藏王桑杰嘉措在在政治斗争中陷于被动局面。而藏王为了维护自己的统治地位，不得不孤注一掷、铤而走险，与军事实力强大的蒙古王拉藏汗兵戎相见。在藏王桑杰嘉措被拉藏汗打败并处决后，仓央嘉措也就失去了靠山，他不仅不可能再继续编织他的爱情之梦，甚至陷入连生命也无法保全的境地。
“曾虑多情损梵行/入山又恐别倾城/世间安得双全法/不负如来不负卿。”
在向佛与爱情之间，他既不想负如来，更不想负情人。在两者不可得兼的残酷现实面前，仓央嘉措毅然选择了爱情，与每一位情人都爱得义无反顾，爱得如饮琼浆，爱得惊天动地。这一点仓央嘉措与近代诗人徐志摩颇为相似，同样都是至情至性的诗人，为追求自己心中的爱情可以不顾一切，什么身份、什么自尊都可以不要，什么世俗眼光、什么伦理道德都可以不屑，什么受苦受难、什么挫折打击都可以不惧，如魔如狂如狷，为文为酒为诗，只求见性明心、不负此生、佳人一笑。
仓央嘉措被废黜达赖喇嘛身份后，在押解赴京途中路过青海湖，望见蓝天下的白云，他又开始触景生情，他想到的不是佛教经典，不是天下苍生，也不是与他曾有过刻骨欢爱、铭心缠绵的达娃卓玛和于琼卓嘎，而是与他相识最早、缘分最浅、分别最久的仁珍旺姆，并写下诗句：
“东山的高峰/见白云蒸腾天空/莫不是仁珍旺姆/又为我燃起神香?”
足见他对仁珍旺姆这个初恋情人是何等一往情深!也许他们当初因年幼而未得一日欢好，但感情最是纯真。在人生的最后时刻，仓央嘉措想到了她，兴许他根本就从来就没有忘却过。相爱而未能走到一起，未能给心爱的人幸福，也许是仓央嘉措觉得这辈子最亏欠她而念念不忘的原因吧。
世人怎样评价仓央嘉措?
仓央嘉措被确定为了六世达赖，这是藏传佛教黄教的达赖，黄教的教规不允许僧众结婚，严格限制接近女色，但是仓央嘉措却无视这些教规。虽然是作为黄教的最高领导者，但是仓央嘉措却没有实权，只能是作为第巴的傀儡而存在，生活上受到清规戒律的限制，政治上受人摆布，仓央嘉措内心非常苦闷，于是纵情声色，这是仓央嘉措对自己处境的反抗，据传说记载，仓央嘉措一到晚上就化名达桑旺波，化身为一名贵族公子流连于拉萨街头的酒家、民居，再后来，竟“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。”
可见到最后仓央嘉措已经完全打破了清规戒律对自己的束缚，随心而动，追求着自己喜欢的事物。仓央嘉措一首著名的诗歌中写道：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”后来仓央嘉措被押解去京城，在途径青海湖的时候在湖边圆寂，时年只有23岁。仓央嘉措就这样去了，后人对仓央嘉措的评价褒贬不一，这些对仓央嘉措的评价无论是怎样的仓央嘉措都听不到了，或者仓央嘉措根本就不在乎任何评价。
现代人对仓央嘉措的评价还是比较积极的，认为仓央嘉措是一个追求自由、向往爱情、向往平凡的尘世生活的人，在仓央嘉措短暂的生命中写下了很多情诗，仓央嘉措的诗歌让人们看到一个人的需求，一个人发自内心的感情，佛，是什么?佛就是慈悲，就是让人幸福，如果追求一件事能够让自己幸福，那么佛也会支持你。我想仓央嘉措已经得到了佛的祝福，那些优美的诗歌已经成为了世界人民心中的奇葩。
虽然仓央嘉措最后被废黜，但是在广大的藏民心中，仓央嘉措就是六世达赖，后来再次选出的灵童被称为七世达赖，这是对仓央嘉措最高的评价，人们看到了仓央嘉措的善与真，就连藏传佛教的高僧也说：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义!”
