中国古代四大妖姬
中国古代有出现过四大才女，四大美女，还有就是四大妖姬。光听妖姬这个称呼就知道不是什么好称呼了。其实，她们虽然貌美如花，可是却是一副蛇蝎心肠。她们搬弄是非，无中生有，栽赃陷害……凭借诡谲计谋，好酒淫乐祸国殃民。
中国古代四大妖姬:苏妲己
中国古代四大妖姬:苏妲己
一、中国古代四大妖姬苏妲己生平
妲己(dá jǐ)，己姓，字妲，有苏氏部落之女 ，世称“苏妲己”。据《左传》记载，公元前1047年，商纣王发动大军，攻击有苏部落。有苏部落抵挡不住强大的商军进攻，在灭亡和屈膝间，有苏部落首领选择屈膝，献出牛羊、马匹及美女妲己。
商纣王喜好喝酒，沉湎音乐，迷恋女人。得到妲己后，对她非常宠爱，并且对妲己言听计从。于是，商纣王让一名叫涓的乐师作新的的曲子，鄙俗的舞蹈，颓废的音乐，加重赋税，充实鹿台的钱财和钜桥储存的粮食。多方收集狗马和珍奇玩好，充满宫廷。进一步扩建沙丘花园楼台，大量捕捉飞禽走兽在里面放养。整日在沙丘园中聚会玩乐游戏，把酒灌满池，把肉挂成林，每宴饮者多至三千人 ，让男女脱光衣服相互追逐，通宵饮酒取乐。
百姓对商纣王的行为怨声载道，有诸侯开始背叛他。于是，商纣王加重刑罚，苏妲己发明炮烙刑法。妲己喜观“炮烙之刑”，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫。妲己听到，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。商纣王任命西伯侯姬昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有位女儿长得十分美丽，九侯把她送给商纣王。九侯的女儿不喜欢，商纣王恼怒于是杀了她，并把九侯剁成肉酱。
商纣王的无道，激起人民反抗。公元前1046年，周武王乘机发动诸侯讨伐商纣王，在牧野之战一举击败商军，商朝灭亡，商纣王逃到鹿台自焚而死，妲己也被周军所杀。
二、中国古代四大妖姬妲己人物考证
1、考古发现
关于妲己的种种记载及传说，已经家喻户晓，深入人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳市小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，才对妲己和商纣王的真实面貌，有了接近事实的评估。“纣王”并不是正式的帝号，是后人给他的谥号，意思是“残义损善”。 他正确的名称应该是“帝辛”。
帝辛性情刚猛，好自用，帝辛三十余岁嗣位，当时商朝开国已经六百年，国力雄厚。物阜民丰，帝辛血气方刚，孔武有力，能手格猛兽，神勇冠绝一时，而且能言善辩，还兼通音律，性好美色，更刚愎自用，于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力，大举向东南方发展，征服土地肥沃的人方部族(今淮河流域)，从而拓地无算，国威远播。帝辛在位的第三十年，即前1047年，他对有苏部落发动进攻。这时他已年过六十。征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时帝辛已经垂垂老矣，而妲己正值青春少女，骨肉婷匀，眉宇清秀，混身充满几近爆炸性的火热气韵，迅速地在帝辛的内心深处，重新点燃起他生命的火焰。当时的商朝，十分迷信鬼神巫卜。为了酬神祭祀，时常载战载舞，饮酒欢唱，甚至作长夜之饮，几至醉死。
2、与商纣王
妲己进入帝辛的生活领域时，正是商朝国力如日中天之时，那时新的都城正在风光明媚，气候宜人的朝歌(今河南淇县)建造起来，四方的才智之士与工匠，也纷纷向朝歌集中，形成空前的热闹与繁荣。离宫别馆，次第兴筑;狗马奇物，充盈宫宝;以酒为池，悬肉为林;丝竹管弦漫天乐音，奇兽俊鸟遍植园中，从此戎马一生的帝辛，终于在妲己这个小女人的导引下，寄情于声色之中，纵情享乐。
就在帝辛宠爱妲己时，在今陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公时代，便有翦商的打算，《诗经》中的《鲁颂》中有这么一段;“后稷之孙，实维大王，居歧之阳，实始镇商。”
事实上对付强大的商朝，不是那么简单的事，季历继位后，推行仁义，使周逐渐强盛，诸侯很多都归顺了他。商王文丁时，季历受封为“牧师”，成为西伯。因权重遭忌，季历被文丁软禁绝食死，自此周与商之间埋下了仇恨的种子。季历去世后，其子姬昌继位，力行仁政，国力日盛，附近的部族都非常信服，遭到商朝的忌惮。
姬昌就是后世所称的周文王，当时他的长子伯邑考在商朝做人质，担任为帝辛驾车之职。后因事触怒帝辛，帝辛烹杀伯邑考，并将他做成肉羹，赐给姬昌吃 ，并把姬昌囚禁在羑里两年，由于周部族的臣子们多方营救，并向帝辛纳贿，才获得释放，由此周与商的仇恨越积越深。
在往后的日子里，帝辛的臣子们似乎都刻意地在经营东南一带的广大地区，而忽略雄踞两北的周氏族，姬昌首先并吞泾、渭平原上的密须、阮等部落;更越过黄河，征服黎、刊等部落，黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附，周人的势力渐渐威胁到商的中心地区。
周人的首都由歧地迁到渭南的丰邑(今陕西户县)，国力快速强盛。而此时的商王继续沉迷酒色，百姓对商王的行为怨声载道，有诸侯开始背叛他。
公元前1056年，周文王姬昌去世，由他的次子姬发继位，姬发以姜尚做他的师，周公做他的傅，召公、毕公一班人辅佐武王，遵循文王的遗业，韬光养晦、励精图治。 帝辛日益昏乱暴虐，杀王叔比干，囚兄长箕子，大师疵、少师彊抱着他们的乐器去投奔周。这时武王姬发发觉攻打商的时机即将到来，孟津观兵以试探商军并座并宣布帝辛的十大罪状，于是联合天下诸侯，以堂堂之阵，正正之旗，进军商都朝歌。
帝辛的哥哥微子启率领一批东南夷人组成的十七万大军，把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野(今河南汲县)。想不到这些夷人组成的军队，忽然一夜之间哗变，溃不成军。周人居然不费吹灰之力，长驱直入，兵临朝歌城下。帝辛逃跑，退入城中，登上鹿台，把他的宝玉都穿戴在身上，自焚而死。帝辛死后，周武王象征性的用黄钺砍掉他的脑袋，妲己也被杀。
周文王和周武王建商灭周是长期政治与军事斗争。商朝的灭亡是外在穷兵黩武，内在国君残暴，民怨四起，而此时的周却笃行仁义，诸侯归心。所谓的商朝的亡国因为一个女人，不过是后世士大夫的迂腐见解，就常识的观点看，也是很难使人苟同。所谓红颜祸水，不过是为那些不能自持的国君开脱。如果硬要说妲己是亡国的祸水，未免太高估她的能力。
三、中国古代四大妖姬妲己评论
中国历代的“红颜祸水”里，最恶毒的恐怕莫过殷商时代纣王的宠妃妲己 了。而且两个人犯起“混”来，简直算得上“夫唱妇随”，惊人的合拍了。如果按《史记·殷本纪》里的说法，纣王可谓残暴之极，但若按民间《封神演义》里的演绎，那简直就是变态，有着严重的“施虐狂”倾向。按《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，所以纣王才变得如此怪戾，做出那些残忍的事来。当然，这是小说的说法，不足为信，但是小说来源于现实，却能表现出商末的政治形势。据《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这就是说妲己是纣王征战得胜的“战利品”。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得五迷三道，“妲己之言听计从”。
1、正史记载
正史见《史记·卷三·殷本纪第三》记载：
帝纣资辨捷疾，闻见甚敏;材力过人，手格猛兽;知足以距谏，言足以饰非;矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大冣乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。
……
国学纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王於是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。封纣子武庚、禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。殷民大说。於是周武王为天子。其後世贬帝号，号为王。而封殷後为诸侯，属周。
《国语·卷七晋语一》(作者不可考，晋代即对其是否为正史有争议)
史苏告大夫曰：“有男戎必有女戎。若晋以男戎胜戎，而戎亦必以女戎胜晋，其若之何!”里克曰：“何如?”史苏曰：“昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周。周于是乎亡。今晋寡德而安俘女，又增其宠，虽当三季之王，不亦可乎?且其兆云：‘挟以衔骨，齿牙为猾，’我卜伐骊，龟往离散以应我。夫若是，贼之兆也，非吾宅也，离则有之。不跨其国，可谓挟乎?不得其君，能衔骨乎?若跨其国而得其君，虽逢齿牙，以猾其中，谁云不从?诸夏从戎，非败而何?从政者不可以不戒，亡无日矣!”
《列女传·卷之七·孽嬖传》(《列女传》是一部介绍中国古代妇女事迹的传记性史书，也有观点认为该书是一部妇女史。共七卷。作者是西汉的经学家，目录学家，文学家刘向，不过也有人认为该书不是刘向所做，也有人为认为，现在流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。为中国最早专门阐述妇女生活准则的教科书，是否是正史不可考)
2、殷纣妲己
妲己者，殷纣之妃也。嬖幸于纣。纣材力过人，手格猛兽，智足以距谏，辩足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为人皆出己之下，好酒婬乐，不离妲己，妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之。作新婬之声、北鄙之舞、靡靡之乐，收珍物，积之于后宫，谀臣群女咸获所欲，积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲，为长夜之饮，妲己好之。百姓怨望，诸侯有畔者，纣乃为炮烙之法，膏铜柱，加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲己乃笑。比干谏曰：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。”纣怒，以为妖言。妲己曰：“吾闻圣人之心有七窍。”于是剖心而观之。囚箕子，微子去之。武王遂受命，兴师伐纣，战于牧野，纣师倒戈，纣乃登廪台，衣宝玉衣而自杀。于是武王遂致天之罚，斩妲己头，悬于小白旗，以为亡纣者是女也。书曰：“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。”诗云：“君子信盗，乱是用暴，匪其止共，维王之邛。”此之谓也。
颂曰：妲己配纣，惑乱是修，纣既无道，又重相谬，指笑炮炙，谏士刳囚，遂败牧野，反商为周。
3、有关纣王
先说纣王，历代已经把他说成一个暴君的形象了。
可是这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。春秋时期，子贡早就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也!是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。”然而在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”，到了战国时期，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死，到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。而在晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些职业病，又演绎出纣王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。纣王纵是不好，也不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉?
而关于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说，周时的文献没有记载，春秋时也没有，可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘起来：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”
据说韩非子口吃，可文章非常雄辩，这样充满想象力的文字便是明证。但那时诸子百家个个口才了得，为了推销个人的主张，论证自己的观点，不免只顾激扬文字，“强”词夺理了。很多论据，也多是“想当然耳”。便是“不虚美，不隐恶”的司马迁，有时也会润润笔。譬如他在韩非子“酒池肉林”的基础上，又加上“男女裸奔其间”的合理想象。当然，在他之前，已经有人在酒池面积上大做文章，说可以“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。” 这样的想象力只能用疯狂来形容。也许，在他们看来，反正纣王形容得再、再荒唐也无妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛，于是，他们的想象和润色，便常常显得坦然而大方。譬如司马迁之后的史学大家刘向，就把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾，一咬牙，把鹿台的建筑面积提高了十倍，达到“高千丈”的地步。
中国古代四大妖姬:妺喜
中国古代四大妖姬:妺喜
妺(mò)喜，生卒年不详，亦作妺嬉、末喜、末嬉，有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后。根据先秦时代记述女子名时所用的全称和简称方式，妺喜应姓喜，即嬉(也作僖)。由于其名字的“妺”字与“妹妹”的“妹”字字形相似，且在《庄子》等作中也有以妺为妹的用法，因此常误作"妹喜"。有诗称赞妺喜的美丽：“有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。”
一、中国古代四大妖姬妺喜生平
妺喜是有施氏(即有施部落，在今山东省蒙阴县境内)之女。夏桀在位时，发动大军攻打有施氏，有施兵败求和，献出他们的牛羊、马匹、美女，其中包括妺喜。夏桀得到妺喜后，对她非常宠爱。
妺喜有三个癖好：一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒;二是笑听撕裂绢帛的声音;三是喜欢穿戴男人的官帽。
史籍记载夏桀在建造其规模大到可以划船的酒池时，首先下令处死阻止其建造酒池的忠谏臣子关龙逢，然后“邀请”三千名饮酒高手在击鼓声中下池畅饮，结果他们中的一些人因酒醉而淹死。
因妺喜听到撕扯缯帛的声音就笑，而夏桀喜欢看见妺喜笑，于是为此下令宫人搬来织造精美的绢子，在她面前一匹一匹的撕开，以博得妺喜的欢心。在农业时代初期，丝绸织造业刚刚兴起，破坏这种稀有昂贵的物品，无异于暴殄天物。
商汤灭亡夏朝后，妺喜与夏桀同奔南巢(今安徽巢湖西南)而死。 一说夏桀攻打岷山氏，得到二女，妹喜于是受到夏桀冷落，因与商朝大臣伊尹相结而灭夏。
二、中国古代四大妖姬妺喜妺喜与夏的灭亡经过
在夏代，如今的滕州市境内，有一个方国(也有的称作部落)，称作“有施氏”。它原来是臣服夏王朝的，年年纳贡，岁岁来朝。后来由于王室衰败，朝廷腐化，夏王贪得无厌，横征暴敛，索要的东西(包括美女)越来越多，无法满足他的私欲。一时天下怨声载道。在这种情况下，有施氏带头不朝不贡。
当时，在位的是夏王朝第十七任帝，也就是最后的一位君王，后来人们称作“桀”的暴君。他为了稳住自己的江山，遏制四方造反的苗头，他于是决定以武力征服有施氏，杀鸡给猴看。他纠集其他方国，带领数万大军，开始了东征。有施氏占据天时地利，由于物产丰富，农业发达，在众多的方国之中，应该是比较有实力的。不然，他们也不敢公开跟夏王朝叫板。但是，“好汉架不住孬儿多”。由于他们面对的夏王朝和其他方国的攻击，浴血抵抗了几个月之后，不得不放弃抵抗。媾和的条件之一，就是献出有施国的公主，举国最美的姑娘——妺喜。
后来的一些传说讲，夏桀得到妺喜以后，更加荒淫无度。常常把她抱到双膝上，日夜不停地陪她饮酒。施喜喜欢听撕裂绸缎的声音，姒他就从国库搬出绸缎，教宫女撕给她听。在“裂帛”壮举之后，索性大兴土木，凿了一个大池塘，里面满装美酒，在酒上划船。还集合了三千壮士，牛饮池酒。面对挥霍无度的昏君，老百姓又是敢怒而不敢言。人们实在无路可走，有的人对着太阳指桑骂槐道：“你这个可恶的太阳什么时候完蛋啊，我真愿意和你一道灭亡。”
多行不义必自毙，最后夏王朝终于灭亡了。由于朝廷中有一个妖冶的女子，人们便把夏王朝灭亡的缘故归结到妺喜的身上，有人说她是“千古第一狐狸精”，有人说她是“中国有历史记载以来的第一个亡国之皇后”，也有人说她是“我国有史以来第一位女间谍”，还有人说她是“第一个‘献物’，第一个淫妇;第一个‘女祸’，第一个无辜”。妹喜当真是纵情淫乐的罪魁祸首吗?
查证历代史书，最早记载是《国语·晋语一》，上面也是很少的一段文字，只说：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”并没有关于妺喜放荡、惑君、裂帛、裸游等等恶行。只是到了汉代以后，才有了纵情声色，恣意享受。酒池肉林，裸身嬉戏种种说法。显然，这都是后人的演义，是封建御用文人的说辞，并不是史实。
对于妺喜，今人有许多客观的评价。柏杨在《中华古籍之皇后之死》中，介绍妺喜一段，就以“一个可怜的女俘”为题，他说：“施妺喜是个可怜的女孩子，她的身份是一个没有人权的俘虏，在她正青春年华的时候，不得不离开家乡，离开情郎(假如她有情郎的话)，为了宗族的生存，像牛羊一样地被献到敌人之手。”琥珀在《中国女性沉冤录》说：“历朝历代，从夏朝开始，好像人们已经习惯了为每一个王朝兴亡，找出一个替罪羊来，夏有妺喜，商有妲己，周有褒姒，等等等等，不一而足……红颜祸水，这样的词语在历史中到处可见，就好像一个王朝的灭亡，一场动乱的发生，全是由女性造成的一样。但实际上呢?人们却往往忽略了背后的真相--要不是帝王们昏庸好色，将相的腐败无能，又何至于斯呢?”《是“女祸”还是“男祸”?》一文说：“不可将历史上许多王朝之衰亡都归咎于女人，盖纵情淫乐的罪魁祸首在于作为帝王之男子，中国历史上举凡一国之统治者罕有不荒淫者，后宫佳丽无算实乃司空见惯之现象。不过如果荒淫而无道、国衰仍荒淫，那就非亡国不可了。”可以说，妺喜她是中国历史上第一个背负最大“黑锅”的滕地女子。
大概是由于争议颇多，秉笔直书的老书迂们，即使了解有关的史实，不敢也不愿将妺喜纪入滕县的地方志，所以至今关于她的故里，仍然是一个谜。我们今天所能知道的，就是：她的故里在今日的滕州市境内，她是出身于有施氏的一个美女，是夏王朝的最后一位皇后。
末喜事实上是中国历史上最早的女间谍。末喜被选定送给桀之后，商汤派人与末喜联系，让她为商作间谍。末喜想到国家战败的耻辱，就同意了。末喜凭借美貌赢得了桀的恩宠，桀逐渐信任她，以致国家的机密也对她不设防。这也给她获取情报的机会。后来商凭借着末喜的情报得知了夏都的守防图，最终攻下夏，建立了商朝。商汤没有把桀杀掉，而是将其流放至南方，同时想将末喜纳为自己的妃子。然而有大臣上奏说夏桀失天下的原因是沉迷酒色，末喜长得太美，容易误国。于是商汤就将末喜连同夏桀一起发配到南方。末喜是一个可怜的女间谍，其下场可想而知!
三、关于中国古代四大妖姬妺妺喜灭亡夏朝的说法
第一种说法，间谍说。
据《国语》记载，妺喜与商朝大臣伊尹密谋，而使夏朝灭亡。 妺喜很有可能成为像西施一样的角色，是有施氏派到夏朝的间谍。
第二种说法，失宠报复。
据《竹书纪年》记载，夏桀攻打岷山，岷山氏效法有施氏，献出两位美女，一位叫琬，一位叫琰(琬琰即美玉之意)，夏桀十分宠爱二女，虽然她们没有生育，夏桀仍然用苕玉刻上“琬”字，华玉刻上“琰”字，以示珍爱。妹喜则受到冷落，被安置在洛水一带，妹喜心生怨恨，于是与伊尹秘密来往，泄露夏朝的机密。夏桀只顾眼前的美女，忘记昔日的恋人，所以，妹喜便与伊尹里应外合，夏朝就此灭亡。
四、中国古代四大妖姬妺妺喜
刘向《列女传》：①“美于色，薄于德，乱孽无道” ;②“末喜配桀，维乱骄扬，桀既无道，又重其荒，奸轨是用，不恤法常，夏后之国，遂反为商。” 皇甫谧《帝王世纪》：“妺喜好闻裂缯之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意。” 柏杨《中华古籍之皇后之死》：“施妺喜是个可怜的女孩子，她的身份是一个没有人权的俘虏，在她正青春年华的时候，不得不离开家乡，离开情郎，为了宗族的生存，像牛羊一样地被献到敌人之手。”
中国古代四大妖姬:褒姒
中国古代四大妖姬:褒姒
一、中国古代四大妖姬褒姒的生平
褒姒，史记作襃姒，生卒年不详，姒姓，褒国人，周幽王姬宫湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的后母。褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，在褒国(今陕西省汉中西北)长大，公元前七七九年(周幽王三年)，周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服(一作伯般)，幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。”
果然不出伯阳所预料，原来褒姒因为过不惯宫中生活，加之养父被太子宜臼所杀，心中忧恨，平时很少露出笑容，偶露笑容，更加艳丽迷人，周幽王发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出“烽火戏诸侯”的奇计，周幽王同褒后并驾游骊山，燃起烽火，擂鼓报警诸侯一队队兵马闻警来救，至时发现平安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队兵马，像走马灯一样来来往往，不觉启唇而笑，幽王大喜，终于因此失信于诸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳，取走周朝的全部财物离去 ，褒姒从此下落不明。(一说被杀)，司马迁说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知，”(《史记·周本纪》)意思是说，褒姒不喜笑，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了。西周遂亡。
二、中国古代四大妖姬褒姒之烽火戏诸侯
公元前781年周宣王去世，他儿子即位，就是周幽王。周幽王昏庸无道，到处寻找美女。大夫越叔带劝他多理朝政。周幽王恼羞成怒，革去了越叔带的官职，把他撵出去了。这引起了大臣褒响的不满。褒响来劝周幽王，但被周幽王一怒之下关进监狱。 褒响在监狱里被关了三年。其子将美女褒姒献给周幽王，周幽王才释放褒响。周幽王一见褒姒，喜欢得不得了。褒姒却老皱着眉头，连笑都没有笑过一回。周幽王想尽法子引她发笑，她却怎么也笑不出来。虢石父对周幽王说：“从前为了防备西戎侵犯我们的京城，在翻山一带建造了二十多座烽火台。万一敌人打进来，就一连串地放起烽火来，让邻近的诸侯瞧见，好出兵来救。这时候天下太平，烽火台早没用了。不如把烽火点着，叫诸侯们上个大当。娘娘见了这些兵马一会儿跑过来，一会儿跑过去，就会笑的。您说我这个办法好不好?”
周幽王眯着眼睛，拍手称好。烽火一点起来，半夜里满天全是火光。邻近的诸侯看见了烽火，赶紧带着兵马跑到京城。听说大王在细山，又急忙赶到细山。没想到一个敌人也没看见，也不像打仗的样子，只听见奏乐和唱歌的声音。大家我看你，你看我，都不知道是怎么回事。周幽王叫人去对他们说：“辛苦了，各位，没有敌人，你们回去吧!”诸侯们这才知道上了大王的当，十分愤怒，各自带兵回去了。 褒姒瞧见这么多兵马忙来忙去，于是笑了。周幽王很高兴，赏赐了虢石父。 隔了没多久，西戎真的打到京城来了。周幽王赶紧把烽火点了起来。这些诸侯上回上了当，这回又当是在开玩笑，全都不理他。烽火点着，却没有一个救兵来，京城里的兵马本来就不多，只有一个郑伯友出去抵挡了一阵。可是他的人马太少，最后给敌人围住，被乱箭射死了。周幽王和虢石父都被西戎杀了，褒姒被掳走。
三、中国古代四大妖姬褒姒的评价
西周的灭亡，也和美女间谍有着密切的关系。这位美女间谍，就是褒姒。
褒姒，古褒国人，姓姒。褒国位于今天汉中市以北、褒谷口以南的平原上。它是夏禹以国为姓分封的十三个奴隶主统领下的姒姓部落之一。其领土范围大约包括褒河下游两岸数十平方公里的地方。褒国是夏王朝的侯服之国。依照夏礼，有向夏天子朝贡的义务。褒国的贡赋是沿褒水而上，运至渭河，再东渡黄河，运抵河南境内的夏都城。
在夏朝和商朝的近千年漫长历史中，褒国偏隅一方过着平静的半农耕、半渔猎的生活。商朝末期，周武王伐纣诸侯纷纷响应。褒国与蜀人一起参加了讨伐纣王的战争。此后褒国与周王朝在经济、文化方面的交流日渐密切。周宣王时，周的德化已覆盖汉江流域，褒国作为诸侯国便臣服于周室。但因秦岭的阻隔又往往政令不甚畅通，使周王室鞭长莫及。蜀国乘隙不断向汉中盆地扩张，褒国受控于蜀国，不能正常向周王室纳贡。到了西周末年，周幽王便出兵讨伐褒国。
现在，我们回过头来了解一下《国语·郑语》和《史记·周本纪》两部史书上一本正经的关于褒姒身世的荒诞记载。
话说夏朝末年，褒人的神灵化身为两条龙，在夏王大庭交媾。对此深感恐惧的夏王占卜神灵的结果，是“莫吉”。夏王又占卜神灵，能否把龙漦 (龙漦，“龙所吐沫，龙之精气也”)收藏?结果是“吉”。于是乎，夏王命人把龙漦恭恭敬敬地藏在椟匣里，好好保护起来。自夏末至西周三代，王室均以郊礼祭祀这个盛有龙漦的椟匣。
到周厉王统治时期，禁不住好奇的周厉王打开了椟匣，想观看一下。结果是一个不小心，把龙漦洒流于王庭，还无法清除。很是慌张的周厉王决定用巫术除去。周厉王命宫女裸着身子大声喧哗，迫使龙精化为玄鼋。后来，这只黑色的大鳖爬到王府里去了，恰巧被一个七岁的小姑娘碰上。周宣王年间，这个小姑娘在十五岁的“及笄”之年竟然“不夫而育”，生下一个女婴。这个女婴，便是大名鼎鼎的褒姒。
因为褒姒出生得莫名其妙，所以宫女很害怕，便 “惧而弃之”。这时恰被一对以卖桑弓弧、箕箭服为生的夫妇发现。这对夫妇便将其抱养，并逃到褒国。他们为什么要逃跑呢?因为在宣王时期，民间留传着一个童谣：“檿弧箕服，实亡周国。 ”宣王听了很不高兴，恰好发现这对夫妇正在卖这些玩意儿，便派兵去捕杀他们。也就是说，这对夫妇是在逃跑途中捡到这个 “同病相怜”的小姑娘的。而周厉王不知道，正是他的所作所为，明违神旨，却暗合“天道”，终埋下祸根。赫赫宗周，终将于灭亡在这个“檿弧箕服”养女的笑声里。
中国古代四大妖姬:骊姬
中国古代四大妖姬:骊姬
骊姬(?-前651年)，或称孋姬、丽姬，名不详，为春秋时代女性，骊戎国君之女，后被晋献公掳去、成为宠姬，同时作为陪嫁的骊姬之妹，也随骊姬来到晋国，为晋献公生下了卓子。骊姬以美色获得晋献公专宠，欲立所生的奚齐为太子，而害死齐姜所生的太子申生，使公子重耳、夷吾逃亡国外，是所谓骊姬之乱。
一、中国古代四大妖姬骊姬生平
1、献公宠幸
晋献公五年(前672年)，晋献公攻打骊戎(古代少数民族名，西戎的一支，姬姓，在今陕西省临潼县的骊山)，结果晋军一战而胜，骊戎求和将骊姬与其妹少姬献给晋献公。 晋献公得到骊姬姐妹二人后，对她们十分宠爱。 后来，晋献公将骊姬立为夫人。
2、欲立奚齐
晋献公十二年(前665年)，骊姬为晋献公生下儿子奚齐。骊姬想立奚齐为太子，于是贿赂晋献公的男宠梁五和东关嬖五，让他们对晋献公说：“曲沃(今山西闻喜东北)是晋国先祖宗庙所在的地方，最好派太子申生去镇守，而蒲城(今山西乡宁县及周边一带) 靠近秦国，屈城(一作南北屈，在今山西吉县及乡宁一带) 靠近翟国(今山西乡宁及周边一带)，是边防要塞，最好派公子重耳和公子夷吾分别防守。”晋献公中计，于是派太子申生住在曲沃，公子重耳住在蒲城，公子夷吾住在屈城。只留下奚齐与少姬的儿子卓子在身边，居住在都城绛城 ，以伺机废掉太子申生。晋国人据此推知太子申生将不会继位。太子申生的母亲是齐桓公之女，名叫齐姜，很早去世。太子申生的同母妹妹穆姬是秦穆公的夫人。公子重耳的母亲，是翟国(今山西乡宁及周边一带)狐氏的女儿。公子夷吾的母亲，是重耳母亲的妹妹。晋献公有八个儿子，其中太子申生、公子重耳、公子夷吾都很贤德。当晋献公得到骊姬之后，就开始疏远这三个儿子。
3、陷害申生
晋献公私下对骊姬说：“我想废黜太子申生，让奚齐做太子。”骊姬哭着说：“太子被立，诸侯都已知道，而且他数次领兵，百姓都拥护他，怎么能因我的原因而废掉嫡子改立庶子?您一定要那样做，我就去自杀。”骊姬表面佯装称誉太子，暗地里却让人诽谤太子申生，想立自己的儿子为太子。
晋献公二十一年(前656年)，骊姬对太子申生说，晋献公曾梦见他的母亲齐姜，让他速去曲沃祭祀一番，回来后把祭祀用的胙肉献给晋献公。太子申生于是到曲沃祭祀母亲齐姜后，将胙肉献给晋献公。当时晋献公刚好出外打猎，骊姬把胙肉放在宫中。六天(一作两天)后，晋献公打猎回来，骊姬暗中派人在胙肉中下毒，然后让厨师将胙肉奉给晋献公。晋献公要吃胙肉，骊姬从旁边阻止晋献公说：“胙肉来自远方，应试试它。”便把胙肉给狗吃，狗死了;给宫中厮役尝，厮役也死了。骊姬哭着说：“太子为何这般残忍呀!连自己父亲都想杀害去接替他，更何况其他人呢?再说父君年老，早晚都是要死的人，竟迫不及待而想谋害他!”骊姬又对晋献公说：“太子这样做，不过是因为我和奚齐的缘故。我希望让我母子俩躲到别的国家去，或者早点自杀，不要白白让母子俩被太子糟踏。早先您想废他，我还反对您;到如今，我才知道在这件事上是大错特错。”太子申生听说这消息后，逃奔到新城。晋献公大怒，就杀死太子申生的老师杜原款。
有人对太子申生说，放毒药的是骊姬，让太子申生在晋献公面前声辩，晋献公必会相信。太子申生说，晋献公如果没有骊姬，就会睡眠不安，饮食不甘。他如果声辩，骊姬必定有罪。现在晋献公年老，骊姬有罪会使晋献公不高兴，这样他也会忧郁不乐。有人劝太子申生逃到其他国家去。太子申生说，背负杀父的恶名逃奔，谁会接纳他，不如选择自杀。同年十二月二十七日，太子申生在新城自杀而死。 太子申生死后，骊姬诬陷公子重耳和公子夷吾，说他们都参预太子申生的阴谋。于是公子重耳逃亡到蒲城，公子夷吾逃亡到屈城。
4、政变被杀
晋献公二十六年(前651年)夏天，晋献公参加由齐桓公在葵丘举行的与各国诸侯的盟会。晋献公因病去迟，又被周朝宰孔劝阻，于是在途中返回晋国。晋献公病情加重，对荀息说：“我把奚齐作为继承人，他年龄小，大臣们不服，恐怕会有祸乱，您能拥立他吗?”荀息说能。晋献公说用什么做凭证?荀息回答说：“即使您死而复生，我也不感到有愧，这就是凭证。”于是晋献公将奚齐托付给荀息。荀息担任国相，主持国政。同年九月，晋献公去世，奚齐继位。 同年十月，里克杀死奚齐，荀息改立卓子为国君。十一月，里克再度杀死卓子 ，并对骊姬进行羞辱、鞭打一番后，将其杀死。
二、中国古代四大妖姬骊姬的评价
庄周《庄子》：“毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。”
司马迁《史记》：“及破骊戎，获骊姬，爱之，竟以乱晋。”
刘向《列女传》：“骊姬继母，惑乱晋献，谋谮太子，毒酒为权，果弑申生，公子出奔，身又伏辜，五世乱昏。”
中国古代四大妖姬总结
中国古代四大妖姬，都是貌美如花，善察言观色，而且颇有心计。如果她们能够将自己的聪明才智运用在相夫教子上，那么，想必现在名声也不会如此臭。
